Медът и медената пита

Дойдох в градината си, сестро моя, невесто:
Обрах смирната си с ароматите си:
Ядох медената си пита с меда си:
Пих виното си с млякото си.
Яжте, приятели:
Пийте, ей, изобилно пийте, възлюблени.

Песен на Песните 5:1

Няма такъв Бог като Светия. Следващото ястие е медът: Ядох медената си пита с меда си. Защо започваме от десерта? Защото дошлите тук вече са яли соленото. Има си ред на нещата. Солта е изобличението, което в избраните стига до разобличение; това е законът, който "показва всеки виновен пред Бога и затваря всяка уста." Рим 3. Но не само законът, но животът на светиите, които трябва да бъдат "солта на земята", както и всяко нещо, което смирява безбожните. Без солено, без аромати, подправки и накрая сол, не може да се разпали апетитът за истинската духовна храна и за водата на живота.  "Наситената душа се отвръща и от медена пита," Притчи 27:7. И някой път християнинът забравя да се храни с истината, да се труди в Божията воля, което беше храната на Исус Йоан 4:34, и тези неща трябва чрез Светия Дух да влязат дълбоко в човека, да се просмучат, както Йона се накисна три дни в морската вода, стомашния сок на рибата и водораслите, за да се смири и да продължи службата си. Така душата изгладнява, а на "гладната душа всичко горчиво е сладко." Солта не се разваля, така и доброто изобличение прави дълбока и незарастваща рана в сърцето на човека и го смирява пред Господ, и той "ще познае раната на своето сърце, и простре ръцете си към тоя дом," 3 Царе 8:38. и Бог "ще прати словото си за изцеление" и "Духът му ще бъде там да изцелява". Добрият служител умее и да соли, и да подслажда с мярка и на място, и ще намери място за сладката Божия благодат в изобличаваните от него. "Който изобличава человека после ще намери по-голяма благодат, отколкото оня, който ласкае с език" Притчи 28:23. Но има служители, които, за да не бъдат намразени и за да се прославят, никога не изобличават, само се мазнят и говорят сладко, не вадят меч и вършат делото Божие лъжливо; за тях е казано: "Не е добро да яде някой много мед; и не е славно да търси своята си слава." Притчи 25:27

Това е Божието слово, чрез което сме вкусили, че Бог е благ. Когато вкусиш нещо много сладко или вкусно, няма нужда да си пълниш цялата уста, за да разбереш какво е. Медът на върха на езика - вкусили сме, че Бог е благ. И когато си харесаш храна, си готов да отидеш до другия край на града, за да си вземеш пак от нея, освен ако някой не ти я донесе. Тази небесна храна е Благовестието и Божията заповед, която събира в себе си всички обещания "и това е обещанието, което ни е обещал, вечен живот" 1 Йоан 2:25; и това е, което в Псалмите Давид нарича "по-сладко от медена пита" и което "възвръща душата". Псалм 19:9-10. "съдбите Господни са истинни, всички те са праведни.По-желателни са от злато, да, от множество чисто злато; и по-сладки от мед и от капките на медена пита." Съдбите на Господ да осъди Дявола, но най-вече да осъди греховете ни в плътта на Христос, да осъди Христос като престъпник, да го направи грях, та законът да го удари с всички проклятия. Ето това е сладко, защото ние получаваме живот. Това е медът, който излезе от умрелия лъв. Съдии 14:8. За да излезе този мед, Христос трябваше да се потруди много и да пострада много - да мине кръщение, което ние не можем да минем, и да изпие горчива чаша, която ние не можем да изпитем; и да получи страсти, които никога няма да получим, както и да види ужасни неща, които ние няма да видим. Всичко това стана, за да не изпитаме тези неща и да не застанем пред Страшния Божи съд. За него беше горчиво; затова, както лъвът беше убит, за да излезе мед, така и Христос трябваше да умре, за да излезе за нас живот, и то изобилен живот. Защото, къде си виждал мед по земята? Но Христос няма да ни заведе в земя, която тече мляко и мед, а в земя, където тече млякото на млякото и меда на меда. Но всичко това минава през неговото тяло, което е завесата, и на неговата плът. Посланието към евреите ни говори за обещаната небесна земя с "добрините на бъдещия свят" . "И тъй, братя, като имаме дръзновение да влезем в най-святото място чрез кръвта на Исус, през нов и жив път, който той ни отвори през завесата, сиреч, плътта си,"

И медът на обещанията ни дава силата да ходим в пътя на Господа и със бодра крачка да отърсваме от себе си мръсотията. "И тъй, възлюбени, като имаме тези обещания, да очистим себе си от всяка мърсота на плътта и на духа, и да вършим светостта със страх Божий." 2 Коринтяни 7:1 Медът е много плътен и калоричен. Силата на Божиите обещания зареждаше Йоан Кръстител, който ядеше скакалци и див мед. Той знаеше, че обещанията и пророчествата, говорещи за него самия, са истина, както и че е истина "обещанието на неговото пришествие", че Христос трябва да дойде и ще се появи скоро след него самия. Йоан Кръстител проповядваше със сила, макар че беше в пустиня, със сухо гърло, и в духовна пустиня - хората бяха лукаво и безверно поколение. Той обаче доби сила от меда на словото.


Този мед дава сила на Божия човек да се бие и труди; и затова, когато Саул и Йонатан водеха война, Саул се изяви като Дявола и искаше никой да не яде - имаше храсти, пълни с мед, а Саул казва: "Който яде, умира", защото се беше заклел да гони някакви армии, но никой да не яде, докато не ги хване. И синът му, Йонатан, взе тоягата и малко сложи на края, и близна, и за това трябваше да умре;  Бог едвам го спаси чрез народа. Обаче има такива цербери и днес, такива дяволи, които не позволяват на човек да се наслади на нито едно обещание на Бога - превръщат обещанията на Бог в заповеди и дори заплахи. Бог казва: "Аз ще ви дам ново сърце", той казва "трябва да станеш достоен за Божията благодат". Бог казва: "Аз ще ви заведа на тихи места", оня казва "Трябва да си по-търпелив". Бог казва: "Аз ще ги изцеля", оня казва: "Трябва да махнеш някои скрит грях", тоест те посоляват меда и така го развалят. Има такива хора - или пропускат обещанията в библията, или ги превръщат в заповеди или им прибавят условия. Медът е сладкото, но много пастори са толкова ревностни за Бога и само казват "прави това, не прави онова;" и оставят меда, който стои в гърнето. И медът се прави от цветята, които увяхват бързо, но не се разваля, затова тук се говори за вечни и сигурни обещания, които Петър нарича "най-великите обещания", и за слава и великолепие в нетлението на бъдещия свят, които не можем да проумеем. В нашия свят онова, което е било най-славно в непорочното творение, в Едем, е станало най-тленно и развалящо се. Затова човекът, най-славното творение, е сравнен със славата на цветята, които надминават и Соломон по слава, но увяхват за няколко дни. "Всяка плът е трева, И всичката й слава като полския цвят." Исая 40:6. Но медът на обещанията на Бог в благовестието е направен от неувяхващи цветя от друг свят и в тях имаме "вечна тежина" на слава, Божията слава, почит, безсмъртие, истински живот, което е нашето нетленно наследство на небесата, възкресението на мъртвите.


Медът, който Бог обеща на евреите, наистина, с условие им го обеща: "О, да беше ме послушал народът ми, да беше ходил Израил в моите пътища!  и той щеше да ги храни с най-изрядната пшеница; и с мед от скала щях да те наситя" Псалм 81:13,16. Но духовните и небесни обещания не са от закона, а от вяра, и не са просто по "високите страни на земята,"  Второзаконие 32:13, а в самите небеса, към които гледаме с вяра, че "сме пришълци и чужденци на земята", както патриарсите. Евреи 11:13. Всички обещания Бог ги е наредил в цялото слово като килийките на медената пита. Медената пита е на килийки, на дупчици, на килерчета или шкафчета. Така и обещанията на Бог вървят едно след друго, едно след друго и си пасват всички заедно, събрани са, и се отключват чрез Светия Дух. И всичките са сладки за Божия човек и на всяко едно от тях той хваща вяра, защото обича Бога и е него и му служи : ";защото вярвам в Бога, че ще бъде тъй както ми бе казано." Деяния 27:23,25.

И за гладните, както казва Библията, всяко обещание е сладко и желателно; и тук той казва: "Изядох медената питка заедно с меда", питката и меда наведнъж. Това е странно, чудим се, защото нали искаш да ядеш сладоледа бавно, да се топи в устата? Обаче идеята тук е, че всички обещания на Бог могат да бъдат взети заедно и на всички може да вярваме, че са наши, защото са в Исус Христос. И Павел говори, че Бог иска даде всички обещания на своите хора. В първи Коринтяни Павел говори за себе си, че не иска да прави нещата както хората, едно нещо да казва, а после друго да прави, да си променя мнението, и че Бог стои зад това постоянство. И той им казва "дали съм постъпил лекомислено, или намерението ми е било плътско намерение, да бъде у мен ту "да,да", ту "не, не; но както Бог е верен, словото ни към вас не стана и да, и не; Защото Божият Син, Иисус Христос, Когото проповядвахме помежду ви аз и Силуан и Тимотей, не беше "да" и "не", но в Него беше "да"; понеже всички обещания Божии в Него са "да", и в Него "амин", за слава Божия чрез нас."; тоест, всички обещания са истинни в Исус, който е истината и аминът, верният довека свидетел; защото са били осигурени в "добре наредения" завет, подпечатани с неговата кръв и дадени без разкаяние от страна Бога. Защото е сигурно, че щом Бог "няма да излъже Давид и да промени изреченото", е хиляда пъти по-сигурно, че няма да излъже Сина Си, нито онези, които му е обещал. И ние сме наследници и вече имаме това, което завещателят е завещал със смъртта си.

Медът е второто нещо, което Господ Исус носи на трапезата и което самият той опитва, и което го укрепява; защото много са нещата, които Отец е обещал на Сина: обеща му, че ще има царство, ще има слуги, ще има народ, ще има общение с братя и сестри; и това е една от подпорките на Исус като човек, от обещанията на Отец към него, за да може да продължи посред цялата съпротива от злото, това бе "положената пред него радост", Евреи 12:2 и е десертът както в българския смисъл на думата, така и в английския - desert, или заслугите му, плодовете на труда му, от които се насища от дясната страна на Бога. Исая 53:11. Това е "добрият край от Господа", който опитваме в благото слово още от началото.